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姓名:王坤山 职业:中西医结合医师 医学博士,主任医师,国际卫生医学研究院教授,澳大利亚国际中医药科技研究院研究员,中国微量元素科学研究会会员,重庆市糖尿病协会专家顾问,《中国临床实用医药杂志》副主编,《中国临床医药研究》,《河北中医》,《医学理论与实践》,《中医典籍》杂志特约编委,编辑。三九健康网乙肝论坛;皮肤性病;中医论坛版版主。就医网咨询专家。 从事医疗工作50余年,擅长解决内妇科疑难杂症,尤擅治乙肝及并发症,糖尿病及并发症,风湿,类风湿,骨质增生,肩周炎,妇科乳腺增生,不育不孕证等.治乙肝以辨病辨证辨人,截断康复新疗法,专人专方,量体裁衣,对急慢性乙肝,病毒携带者有较好疗效,《肝昏迷辨治浅说》获世界华人知名医家卓越金奖;《乙肝复春丸》获世纪杯创新发明金奖。治疗风湿类疾病以辨证论治(八纲辨证,脏腑辨证)为基础,区别动静分别施治,名贵中草药,以数十年经验方,疗效甚佳.出版著作有《黄帝内经养生》、《中医养生》、《老年人的养生智慧》、《乙肝良方》,《糖尿病良方》等七部;参编大型医学著作十余部,发表论文百余篇,网上回复患者咨询帖二十余万条。。。多次参加国际国家学术会议,分别获第二、三、四、五届世界传统医学大会优秀成果奖;老年病防治获国际中医药杰出成果奖;《耳鸣辨治12法》,《失眠当从肝治》分别获第二届医圣杯国际中医药三等奖、优秀奖;《经验方-经乳康》获卫生部天然药物开发金奖等。多次被上级单位评为优秀专业技术干部,获省级颁发的荣誉证书及永攀科学技术高峰奖章。其业绩被载入国际及国家等多部名典。多次受邀于美国,澳大利亚,马来西亚,加拿大等国家进行学术交流及讲学。电话:0998-7852158 7842915 7885289 邮箱wks5596@sina.com wks816@sohu.com

学习《黄帝内经.养生》情志致病与治病

2009-05-07 23:36 阅读(?)评论(0)
 

学习《黄帝内经.养生》情志致病与治病

    《黄帝内经》七情是:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情绪,志是五志:喜、怒、思、忧、恐五种意志。人的心理活动是整个人体的一种功能。故《黄帝内经》认为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情活动在正常生理情况下,是人体对外界事物的反应,为正常的心理现象。它们不仅不会引起疾病,还有利于腑脏的功能活动,对于防御疾病,保持健康是有益的。如喜能缓和紧张情绪,使心气畅达,气血调和。怒有发泄这意,微怒能帮助肝气疏泄,防止气血郁滞。可以说,七情和五志都是由五脏功能化生的,是人之常情缺一不可。

    七情与五志虽有相同的地方,但表现形式多不一样。七情相对五志而言,是在外来剌激作用下表现于外的情绪。五志是在外来剌激作用下隐藏于内的志意。情志是“神”的重要表现形式,故人们常称其谓“神志”。

    《黄帝内经》是如何看待情志的:如《灵枢。本脏》中强调:“志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也。。。。。。志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣。”这些话是说,人的意志能够统驭精神,收摄魂魄,适应气候寒温变化,调节情绪。志意专注,则精神集中,思维敏捷,魂魄安定,不会产生愤怒的情绪,五脏就不会遭受邪气的侵扰。这充分说明,在正常情况下七情和五志在维持身体健康过程中的地位和作用是无可取代的。

    《黄帝内经》是如何看待情志与疾病的关系的。《素问。经脉别论》说:“生病起于情志过用”。《素问。举痛论》特别指出:“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,怒则气下,惊则气乱,思则气结”。情志失控导致人发生疾病,《素问。阴阳应象大论》明确地说:“怒伤肝,悲胜怒;喜伤心,恐胜喜;思伤脾,怒胜思;忧伤肺,喜胜忧;恐伤肾,思胜恐”。《素问。血气形志》具体说明形志关系与形志过用与疾病发生的规律性联系:“形乐志苦,病生于脉。。。。。。形乐志乐,病生于肉。。。。。。形苦志乐,病生于筋。。。。。。形苦志苦,病生于咽嗌。。。。。。形数惊恐,经络不通,病生于不仁。”这些都说明情志失控容易导致疾病,甚至是重要的致病因素。而现在,伴随科技发展和进步,人类经济条件的改善和社会复杂化,情志对健康和疾病的作用与影响也日趋明显。

    《黄帝内经》是如何看待情志与疾病的治疗的。《黄帝内经》强调,治病要根据患者的神志状态,决定,选择治疗措施,否则,治之无功。《灵枢。本神》开篇即谓:“凡剌之法,先必本于神”。《黄帝内经》多次提示人们:“失神者死,得神者生也”,“得神者昌,失神者亡”。告诫人们:神气充盛,病易治,大病也可治疗痊愈,若神气萎缩,病虽轻亦难治。

    至于情志在疾病的治疗中起的作用,在文已经提到。如“怒伤肝,悲胜怒;喜伤心,恐胜喜;思伤脾,怒胜思;忧伤肺,喜胜忧;恐伤肾,思胜恐”等。

    《黄帝内经》如何看待情志与养生的关系。《黄帝内经》养生说重视形神共养。《素问。上古天真论》曰:“形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。《素问。宝命全形论》再次提出:“凡剌之真,必先治神”。并强调一曰治神;二曰养身。《素问。四气调神大论》从正反两个方面明确告诉人们,要顺应自然界春夏秋冬四时生、长、化、收、藏的规律保养神气,春使志生,夏使志无怒,秋使志安宁,冬使志若伏匿,调节情志,勿使过度,否则容易伤害五脏,发生病变。 (摘自《黄帝内经养生智慧手册》)

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  最后修改于 2009-05-14 23:26    阅读(?)评论(0)
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